Две недели ускакали в вечность, от них осталось лишь имя. Еще пять недель лета, а дальше снова начало семестра. Уроков на оценку больше не будет, останется сделать электронное портфолио и пройти практику с грозной и умной Тиффани. Я уже начал делать для неё небольшую работу, получил первый вполне себе положительный отклик, и надо стараться изо всех сил дальше.

Отчётливей вижу отличия американского мышления и белорусского. Сейчас очень популярна игра в покемонов, которую, если бросаться обобщениями, очень не любит белорусское мышление и к которому нейтрально относится американское мышление. Я большой любитель покемонов с детства, новая игра вернула меня к детскому воображению, духу состязательности, причудам и капризам каждого монстрика. Белорусы почти в один голос кричат: «Плохая игра, это признак деградации». Умные люди отчизны (так мне казалось?) высказывают свои пессимистические футуристические прогнозы относительно упадка цивилизации, дескать, игра глупа и даже опасна. В Америке же в крупных изданиях появляются только новости, в которых описываются инциденты безо всяких комментариев о морали (например, нерадивые дети заглянули не в тот двор, собирая покемонов, и в них стрелял из пистолета хозяин; никто не пострадал). Британская Би-би-си пишет, как 17-летний мальчик-аутист из Англии смог с помощью игры выбраться из дома на улицу впервые за пять лет — собирать покемонов.

Мне видится, что белорусское мышление любит давать оценки, ставить диагнозы, смотреть на всё с плохой стороны. Я и сам нередко подвержен этому коллективному бессознательному и борюсь с ним каждый день. Американское мышление воздерживается от вопиющих обобщений, мнение высказывается деликатно и через наглядные примеры, но никогда не через нравоучения и заунывные проповеди о падении культуры. Не отпускает досада по поводу того, что в белорусских передовицах одни оценки и никаких новостей. Американские СМИ подают идеологию неприметно, в тонких метафорах и аналогиях. Отделить зёрна от плевел можно либо под микроскопом, либо применяя все каноны критического мышления (= логической атаки текста). Белорусские СМИ мучаются родительским комплексом и пытаются всем объяснить, как надо думать, что надо думать, кому верить и не верить. Появляется груда людей, которых без разбора величают экспертами и аналитиками (как на tut.by), но которые не предлагают читателю ни экспертизы, ни аналитики – только мнения. Два с половиной года назад я перестал читать комментарии к белорусским новостям, этим летом перестаю разом читать новости из Синеокой.

Упоение и кротость нахожу в древних литературах. Намедни освежал в памяти хетто-хурритскую литературу (древний народ на территории нынешней Южной Турции и северной Сирии), в которой есть преувлекательнейший миф из цикла о Кумарби. Суть в том, что младшие поколения богов узурпировали власть у старших. Кумарби был верховным богом в третьем поколении и отнял власть у своего отца очень кровожадным способом: откусил у бога неба Ану гениталии. Буквально: «Кумарби, его настигая, / Схватил его за ноги крепко, / Вниз с неба он Ану стащил, / И он укусил его в ногу, / Откусил его силу мужскую, / И стала, как бронза, литьём / Она у Кумарби во чреве. / Когда проглотил он, Кумарби, / Всю силу мужскую врага, / Он радостно захохотал» (пер. Вяч. Иванова). Радостно нам или нет, а вот Кумарби забеременел следующим поколением богов, которые рождаются у него из головы (= из чистого разума). Во главе молодняка стал бог Грозы Тешуб. Тешуб, по преданию, должен свергнуть Кумарби. И Кумарби этого боится, как огня. Так и происходит, молодой бог повергает зрелого. Кумарби злится и жаждет мести, он вынашивает план будущей победы над Тешубом («Кумарби в душу свою мудрость вбирает», — гласит текст).

Наконец Кумарби осеняет гениальный план: породить непобедимого каменного соперника, который одолеет Тешуба, – Улликумми. Кумарби «ноги обул в буйные ветры, как в сапоги» и отправился на поиски гигантской Скалы (3,2 км в длину; 1,6 км в ширину). Он обрадовался, о чём недвусмысленно повествует миф:

У Кумарби подпрыгнуло сердце.
Со Скалой сочетался Кумарби,
И оставил он семя в Скале.
Сочетался пять раз со Скалою,
Десять раз со Скалой сочетался.

От гармоничного союза рождается каменный младенец Улликумми, который вырастает за 15 дней до гигантских размеров. Этот каменный исполин не видит, не слышит, у него нет сердца, а значит, нет милосердия. Молодой Тешуб в отчаянии кусает себе локти, не зная, как жить дальше. Целый отряд богов пытается его победить, но Улликумми чуть ли не одним махом убивает 70 богов, восставших против него. Как же побороть эту дылду? Тешуб обращается к богу мудрости Эа. Тот предлагает достать древнюю пилу (резак) и отпилить ноги Улликумми, ведь Улликумми черпает силу от соприкосновения ног с землёй. Нет ног – нет силы. Так и поступают боги, и Улликумми в конечном счёте повержен. Кумарби у разбитого корыта.

Древние литературы дают нам поразительные модели мышления в своих мифах. Узурпация трона и битва богов за власть; рождение через проглатывание; мифический брак; рождение младенца, которого надо спрятать от врага, – эти мотивы повторяются в разных культурах в разных мифах. Скала, на мой взгляд, в этом мифе выступает как вариант «мировой оси», соединяющей верхний, средний и нижний миры. Улликумми рождается, и его тотчас отправляют на воспитание в подземный мир далеко за пределы земли и неба.

Тем интересней наблюдать за преломлением мифов в сегодняшнем мире. Не далее как пару дней назад появилась новость о том, что Норвегия хочет подарить Финляндии некую скалу в честь 100-летия независимости страны от России. Спустя примерно 4 тысячи лет после хетто-хурритского мифа о Кумарби и Улликумми нынешняя цивилизация видит некую притягательность в горах. В этом случае это вряд ли вариант «мировой оси», но очень похоже на отождествление Скалы с мужской силой и властью. Скала мощная, длинная (1,3 км), занимает какую-то территорию – отличный подарок и напоминание Финляндии о её стойкости, брутальности и мужественности.

Берегите себя и своих близких.